GENTES,
COSTUMBRES, FOLKCLORE, TRADICIONES, HISTORIAS, PATRIMONIOS Y PAISAJES DE LA
PROVINCIA DE CASTELLÓN:
Por:
JUAN E. PRADES BEL, “Crónicas”, “Humanidades”. (Proyecto: “ESPIGOLANT
CULTURA": Taller de historia, memorias y patrimonios).
(Sinopsis):
RECORDAR TAMBIÉN ES VIVIR…
(Temática): LOS NOMBRES DE LOS TERRITORIOS Y LOS PAISAJES...
"EL CORRAL DE BAU, UN CAMPO DE PETROGLIFOS Y SIMBOLOS RITUALES IBÉRICOS DE ENTERRAMIENTO CELESTIAL, EN ZUCAINA (CASTELLÓN)".
Escribe: JUAN EMILIO PRADES BEL.
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| Figura nº1, grabado relacionado con el culto al enterramiento celestial. |
De mis visitas a Zucaina, estando
en Casa Lidia (2008) con mis amigos Teresa Guillamón, Lidia Montolio, Pepe y la mascota Bruno hice el comentario a Lidia y Teresa sobre
que estaba haciendo un inventario y estudio sobre corrales y otras
construcciones rurales, y salió en conversación que en el término de Zucaina/Sucaina (Castellón) había un corral con una inscripción esculpida sobre la roca, me comentaron que su
autor esculpió su nombre y apellidos (año 1942) y era el mismo pastor que encerraba su
ganado de cabras en ese corral, comente que me gustaría poder hacer una foto
para mi archivo de “corrales con inscripciones”, y si me podrían informar
porque yo no conozco nada del término municipal, pues únicamente se lo que puedo ver
mientras circulo de pasada por las tres carreteras de acceso a Zucaina. Dos
semanas más tarde se me pregunto si ya había ido a hacer la foto, lo hablamos pero era de forma muy banal y les explique que no entendí dónde estaba el lugar, ¡No tengo ni
idea donde está el corral...! así respondí, y se me indico de nuevo que estaba al segundo paso de ganado en la carretera que va hacia la
ermita de Santa Ana, y como me venía de paso, puesto que eran sobre las tres de la tarde y tenía algo de tiempo; puesto que me tenía
que dirigir hacia Montanejos, me puse en marcha y más o menos intuía donde podía
ser, pare el coche en un descampado y seguí a pie por una vereda, se me había informado de un
vertedero y un corral derruido, se me planteo un dilema en ese momento puesto
que recordé que no había preguntado ningún detalle de donde podría encontrar
las inscripciones si en una pared, en el suelo, si era una inscripción grande
o pequeña, etc...no hizo falta pensar más, me tropecé de pronto con una figura
antropomórfica grabada en una roca que es la figura nº1, después con una figura de un animal
cuadrúpedo, una cruz, una figura compuesta, otra cruz, la inscripción objeto de
mi visita al lugar que hizo el pastor de cabras Urbano Monfil Bau, este artesano grabo su nombre
en la roca, y a el se le atribuyen otros grabados del lugar, una custodia, un
serpentiforme i diversos petroglifos más, hasta un total de más de una veintena
de inscripciones, algunas están dentro del corral que son los grabados más
recientes junto con otros del exterior hechos por alguna otra persona inspirada al ver los petroglifos.
- Tengo que confesar que quede sorprendido ante la magnitud del lugar y de
la obra, era un verdadero campo de petroglifos, y sin duda el sitio era i es un
lugar especial que me hizo levantar la vista para otear el entorno, y me
percate que por desgracia está en vías de desaparecer todo el conjunto (año 2008) puesto que la mitad del
corral ya ha sido derruido y removido y es un vertedero de áridos, donde la excavadora ha
ido ganando terreno soterrando con
seguridad parte de esos arcaicos tesoros de piedra que habían y hay esparcidos por el
lugar, donde posiblemente otros grabados del campo de petroglifos estarían a dentro
y fuera del recinto del corral agrupados en la pequeña cima de la colina.
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| Figura nº3, grabado relacionado con el culto al enterramiento celestial. |
1= Figura antropomorfa estilizada
de cuerpo entero, es de trazo sencillo y esquemático, estilo figurativo. Aun metro al sur de la figura en un extremo de la roca fósil se conserva un agujero con una finalidad funcional de uso antrópico.
2= Figura zoomórfica de cuadrúpedo,
posiblemente taurica o canina, de trazo sencillo, esquematizada simple
compuesta por cuatro cuadrados, contiene detalles anatómicos.
3= Figura abstracta esquematizada y compleja, aparenta ser una mezcla de ave y persona fusionados en una figura alada abstracta.
4= Inscripción: 1942 Urbano Monfil Bau.
5= Dos signos alfabetiformes que
están al final de la inscripción de Urbano, pueden haber sido hechos por el o
ser signos independientes anteriores, no se lo que significan, puede ser que se trate de los números 18.
6= La “custodia” como así se
conoce, está compuesta por una vara que sostiene un disco solar que encierra
una flor... i culmina con una cruz, son símbolos medievales, que aparecen en
estelas funerarias.
7= Posible serpentiforme.
8= Figura antropomorfa abstracta,
estilizada a la mínima expresión, es una cruz.
9= Cruz gravada por rozamiento o
fricción.
10= Cruz gravada con poco rebaje.
11= Figura zoomórfica de
cuadrúpedo, tiene el mismo trazo que la otra figura, pero esta es de muy
inferior tamaño.
12= Inscripción alfabetiforme que
no se entiende, hay otras, posiblemente todas del mismo autor dentro y fuera
del corral de igual mala factura.
13= Inscripción con iniciales
mayúsculas, está dentro del corral.
14= Figura abstracta, a modo de
ídolo, está dentro del corral, de época reciente.
15 al 20= Son inscripciones
recientes, difíciles de entender con poco gusto y sin terminar, parecen ser
seudo-grafitis grabados por algún iniciado.
21 i más = Marcas, señales i
oquedades que aparecen en las rocas, de creación incierta, su origen no está bien
definido, pueden ser de origen natural o antrópico...
- Las dos representaciones de
animales (posiblemente tauricas) parecen más modernas, el toro en las
civilizaciones de la antigüedad tuvo un carácter sacro, es un símbolo de las
fuerzas positivas de la naturaleza, en los ritos funerarios de época ibérica el
toro simbolizaba la perdurabilidad de la vida.
- Tres
figuras son para mí las más relevantes del lugar, y quizá las más antiguas: el
antropomorfo y la figura abstracta, seguidos de la custodia que es la más
espectacular.
ADDENDA:
ADICIONES Y COMPLEMENTOS SOBRE LAS TEMÁTICAS Y MOTIVOS REFERIDOS EN EL
ARTÍCULO. (POR JUAN E. PRADES):
CONCLUSIONES: El corral de Urbano o de Bau es un campo de petroglifos que parece estar desprotegido y aparentemente corre
peligro de desaparecer, se debería de parar los vertidos, proteger
jurídicamente el lugar, y hacer un estudio para determinar su importancia y
cronología, quiero hacer un llamamiento a los ediles y a la corporación del Ayuntamiento de
Zucaina o a quien corresponda, para que eviten el soterramiento del lugar y
puedan buscar un uso más didáctico, social e histórico que todos agradecerían
con el tiempo por el provecho que le podrían sacar a un lugar de tipología
cultual, etnográfica y especial como este.
- No conozco con profundidad la historia del lugar, la orografía i el entorno y se me hace difícil poder
comentar de momento unas conexiones o lugares de relación o tránsito con estos
petroglifos, si puedo afirmar que una parte de ellos están relacionados con cierto ritual o práctica cultural de tratar la muerte, me refiero a la práctica del enterramiento celestial, celebrado durante algunos periodos de la cultura ibérica muy arraigada a lo largo del primer milenio antes de Cristo en el término municipal de Zucaina.
- Los enterramientos celestiales se practicaban con la participación necesaria de las aves carroñeras, es un ritual todavía vigente en algunas partes del mundo, en la actualidad el siglo XXI (año 2008) pongo como ejemplo los pueblos de la sociedad del Tíbet, en este ritual participan los familiares y amigos del difunto, estos trasladan el cuerpo del finado a la montaña, en las alturas, o en un lugar elevado, el oficiante del ritual
realiza varios cortes de arriba abajo al cuerpo desnudo del difunto para dejar a la vista y al pico presto de los carroñeros (buitres y rapaces) el banquete carnal cuyo consumo por las aves será clave en la culminación de este ritual de enterramiento, además, cada partícula descarnada del
cuerpo del muerto tiene que completar su viaje celestial, por lo que los huesos y el cráneo también
se recogen y se trituran con hacha, un martillo y maza para que las aves pueden eliminar del campo fúnebre todos los restos orgánicos del difunto. En la cultura ibérica si quedaban restos de huesos sin consumir por las aves, se recogían y se quemaban (cremación) en una oquedad circular "ustrinum", el humo subía los últimos restos del difunto al cielo.
- Salvo el caso de los grabados en las piedras del espacio del enterramiento celestial cuyos símbolos y disposición claramente explican el uso de dicho espacio, lamentablemente,
aun cuando estoy convencido de que algunos de los motivos grabados en la rocas son
portadores de mensajes encriptados, pero en la mayoría de los casos los contemplo de manera
estéril.
- Los verdaderos significados del lugar y de las piedras se desconocen, son verdaderos
enigmas perdidos en la noche de los tiempos lo que rodea este lugar, sin duda un
entorno místico y oculto, cuyas fuerzas se atrapan desde el más allá arropándose en lo alto
de los cerros, creencias olvidadas que han sido
idolatradas en estas tierras, símbolos de un pasado lejano que han llegado hasta
nuestros días con sus mensajes sobre piedras protectoras, y ellos sabían que
serían eternos, son un legado...y no sabemos de quien.
LA MUERTE SIEMPRE ESTA PRESENTE...
Siempre la muerte... contra la vida
O la vida... contra la muerte.
Y una danza invisible que pide, que agradece,
que excita, que sacrifica...
El tiempo corre y pasa la vida….
Resignación y buenos alimentos para el bienestar del cuerpo, el alma y la mente.
Vive lo mejor posible el tiempo que te queda, en paz y respeto haz el viaje de la vida.
(Autor: J.E.P.B., poemario 2008).
ADDENDA:
ADICIONES Y COMPLEMENTOS SOBRE LAS TEMÁTICAS Y MOTIVOS REFERIDOS EN EL
ARTÍCULO. (POR JUAN EMILIO PRADES):
BIBLIOGRAFIA, WEBGRAFÍA Y FUENTES DOCUMENTALES:
ARCHIVO
FOTO-IMAGEN:
